Instituto emperatriz maria de austria

Ies plaza elíptica

El 13 de mayo de 2017 se cumple el 300 aniversario del nacimiento de la archiduquesa y emperatriz austriaca María Teresa, que gobernó entre 1740 y 1780. La archivalia de este mes presenta a la poderosa monarca con su escudo imperial y su título de gobernante, tal y como lo representa el sello bellamente conservado que se adjuntó a su carta de 1748.

9 de junio de 1748, VienaOriginal, pergamino, 73,5 × 45 cm, sello redondo colgante de cera roja de la emperatriz María Teresa, de 12 cm de diámetro, colocado en una copa de madera de 15 cm de diámetro, unida al documento con un cordón de punto negro y amarilloCódigo de referencia:  SI AS 1063, Zbirka listin, no. 5514

Ies emperatriz maría de austria

El 26 de febrero de 2018, Tobias Heinrich (Kent) y Avi Lifschitz (Oxford) convocaron una jornada de estudio en el Queen’s College (Oxford) para conmemorar el tricentenario del nacimiento de María Teresa, emperatriz del Imperio de los Habsburgo de 1740 a 1780. Destacados especialistas de toda Europa se reunieron en una jornada de charlas y debates interdisciplinarios sobre el “mito” de María Teresa. Estas charlas ofrecieron una fascinante ventana a la vida y el gobierno de esta formidable emperatriz, abarcando una serie de temas como la representación de María Teresa desde su propia época hasta la actualidad, su correspondencia con su hija María Antonieta, su sucesión al trono como mujer, sus redes sociales y políticas, y la Ilustración Católica.

En la primera sesión, Werner Telesko (Academia Austriaca de Ciencias) presentó una ponencia titulada “María Teresa: la construcción de un mito. Viejas preguntas y nuevas ideas”. Telesko destacó el modo en que la proliferación de retratos idealizados, grabados y símbolos, normalizó las representaciones idealizadas de la emperatriz en el siglo XVIII como emperatriz, madre y viuda. Telesko demostró cómo el mito de la emperatriz siguió adaptándose a las necesidades contemporáneas, convirtiéndose María Teresa en la máxima encarnación del “ser austriaco” en la memoria nacional. Catriona Seth (All Souls College, Oxford) presentó su trabajo, “¿Una correspondencia bien temperada? Las cartas de María Antonieta y María Teresa”. Seth reveló el modo en que María Teresa desplegó a sus hijas en sus ambiciones imperiales mediante matrimonios en el extranjero, gestionando estas alianzas reales a través de la correspondencia. Vigilaba cuidadosamente a la que contraía el matrimonio más prestigioso, tratando a María Antonieta como una dependiente que necesitaba consejo incluso después de ser coronada reina de Francia. María Teresa dictaba con quién podía mantener correspondencia su hija, le imploraba por encima de todo que produjera un heredero al trono (exigiendo constantes actualizaciones del estado reproductivo de su hija), y le instaba a que hiciera caso de los consejos de la embajadora austriaca Mercy, los ojos y oídos de María Teresa en Francia.

Ies emperatriz maría de austria lista de admitidos

Merece la pena profundizar un poco más en las ideas de Montesquieu, ya que sus implicaciones a la hora de asociar a las mujeres con el poder político son sustanciales. Para apoyar sus afirmaciones, Montesquieu proporciona una lista de sociedades que las mujeres dirigieron con éxito. En las Indias y en África, escribe, las mujeres han gobernado tradicionalmente cuando no había ningún varón disponible, y estas tierras han prosperado en una inocencia edénica alejada de la degeneración europea. En Europa sólo encuentra dos naciones que han prosperado bajo el gobierno femenino: Inglaterra y Rusia. Montesquieu menciona estas tierras para criticar a su Francia natal, que había prohibido rigurosamente a las mujeres el gobierno monárquico mediante la institución de la ley sálica, un concepto medieval que prohibía expresamente a las mujeres asumir el trono francés de forma independiente. Al mostrar a sus lectores cómo las mujeres fomentaban el buen gobierno tanto dentro como fuera de Europa, así como al enumerar los beneficios sociales que producía, Montesquieu pone de manifiesto la insensatez del dinasticismo masculino, que llevaba al poder a individuos que sólo cumplían el criterio de la primogenitura y que, por lo demás, podían carecer de cualquier otra característica necesaria para el buen gobierno. La crítica a la monarquía francesa implícita en L’esprit des lois se basa, por tanto, en el género; las mujeres pueden ser débiles de cuerpo, dice Montesquieu, pero son mejores gobernantes que los varones primogénitos desmotivados o con inclinaciones despóticas.

Instituto emperatriz maria de austria 2021

El Libro de Honor de la Emperatriz María de Austria es una crónica de las notables celebraciones organizadas por el Colegio de San Pedro y San Pablo de la Compañía de Jesús en Madrid para honrar la piedad y generosidad de su principal benefactora tras su muerte en 1603. María legó a los jesuitas de Madrid la práctica totalidad de sus bienes, incluida una parcela donde los padres jesuitas construyeron su nuevo Colegio, inaugurado en 1608. Los jesuitas de Madrid educaron a personajes de la talla de Lope de Vega, Calderón de la Barca, Francisco de Quevedo y muchos otros españoles ilustres de todos los ámbitos. El legado de María de Austria, por tanto, tuvo un enorme impacto en la literatura y la cultura del Siglo de Oro español.

Siguiendo las convenciones del género tan especializado de los exequias funerarias reales, el Libro de Honor incluye una dedicatoria encomendada por el Rector del Colegio a la casa de Austria y a la hija de María, Margarita de Austria, como su madre, monja de la Orden de las Descalzas de Santa Clara de Madrid. A continuación se describe el catafalco y la decoración de la iglesia. A continuación se reproduce una larga oración en latín pronunciada por el teólogo jesuita Juan Luis de la Cerda. Sigue el sermón fúnebre, predicado por el jesuita Jerónimo de Florencia.